(四)客家信仰、民俗及其它

信仰在形塑族群文化的过程中担任重要角色，客家地区的各类信仰也将有助于了解区域历史的发展进程。赣南师范学院罗勇教授与凌焰博士考察了不同历史场景下张公、赖公被创造、定义的过程，从而为理解客家传统社会中祖宗崇拜与神明信仰的关系提供可能的视角与参照。嘉应学院周云水博士则通过考察基督教在粤东客家地区的发展，认为基督教精神与客家传统文化的有机融合，可以激发灵性资本在乡村建设中发挥积极作用。赣南师范学院邹春生博士注意到儒家孝悌文化在赣闽粤边区的传播及其对客家族群的影响。

此外，客家民间文学、客家语言、客家山歌等亦一如既往地受到学者们的青睐。赣南师范学院钟俊昆教授指出客家民间文学中有大量关于客家村落传说方面的材料，从中可以看出客家人对文化生态和谐统一的追求，找到客家村落结构中文化生态美的呈现依据与实现方式。此外，涉及的议题还有成都信息工程学院杨丽娟博士对客家话传承的研究，云南财经大学刘芳教授对客家二次葬与苗族二次葬的比较，华南理工大学郑紫苑博士对广东紫金县客家花朝戏的考察，四川省社会科学院郭一丹助理研究员对成都客家人的文化认同与变迁的考察，苏东来对清初四川东山族群互动及客家的形成的研究，深圳大学张卫东教授对客家海外拓殖史研究的强调，广东技术师范学院陈菊芬副教授、广东省民间文艺家协会杨宏海副主席、江西龙南县文化馆廖小凤研究馆员等对客家山歌的传承与发展都给予了关注。

三、圆桌论坛

10月24日下午举行的圆桌论坛分上下半场，上半场的主题是客家迁徙与文化离散，下半场则主要围绕学科交叉与地域关怀展开。四川大学徐新建教授认为，客家问题究竟是一个社会现象还是一个学术问题，是需要思考的。中国人民大学赵旭东教授指出客家是不是从中原来的，是优等还是劣等，都不在一个事实的层面上，因为那个事实已经被埋没了，最重要的是大家都怎样表述自己。厦门大学彭兆荣教授强调客家文化要尽最大努力把客家族群本身迁徙的性质、历史区分清楚，而不是简单的假定。中央民族大学关凯副教授则将族群研究引到一个哲学层面的争论，即唯名论与唯实论之争，徐新建教授将其发言落实上族群研究上，解释指出这一发言其实要讨论的是族群研究中根基论与建构论的分野，而这将触及到客家研究一个很本质的基础性问题：客家是什么？谁是客家？谁能证明？如果不能证明，那么所有的研究就没有基础。厦门大学宋平教授发现两岸都有客家建构，台湾是自下而上，争取获得认可，大陆则是政府成为客家文化建构的主推手，地方政府基本走的是文化搭台、经济唱戏的路子。谢重光教授指出台湾客家运动既是一个文化运动，同时也是一个社会运动，还是一个政治运动，但大陆的情况则需要再考察，他建议开展两岸客家的比较研究，将对很多问题会有一个更加深刻的认识。罗勇教授指出，上世纪80年代以来大陆客家研究中学者更重视现实关怀，周建新教授强调，应关注有哪些力量和主体在建构或者形塑客家，客家建构的部分动力来源于政府，部分则是客家人本身为了自身发展而作的努力，它其实是政府、民众、学者文化共谋的产物。嘉应学院夏远鸣博士指出从争取正面认同的客家研究到被利用的客家文化，其实已偏离了学术的轨道。

总体而言，人类学者更多地在思考客家成为独特族群的正当性及对其研究的学术依据这一基本问题上，而客家研究学者则将目光投向当代客家的再建构。两个领域的学者在彼此的研究中获得启发，对客家而言，寻求多学科交叉的视野在于突破当前遭遇的困境，无论是社会学、人类学还是民俗学，都将为以往以历史学为主的客家研究传统提供新的思考维度，客家文化高级论坛的宗旨即在于吸引更多的研究者进行面对面的交流，以共享思考的成果，同时也相互砥砺。而对于人类学者而言，作为汉人独特支系的客家，从进入现代学术领域伊始，便已有自身的叙事传统，创造性地以民系概念称呼的客家，无论是其祖源叙事还是对文化正统性的诉说，都与追求特异性的许多边际族群不一样，而正是这种一边强调中原正统，一边要求族群独特的自我言说，可能为族群研究提供不一样的个案，使其对族群研究范式有别样的贡献。

文章来源：《通化师范学院学报》 网址: http://www.thsfxyxb.cn/qikandaodu/2021/0222/529.html

上一篇：励志保安告诉我们
下一篇：社会学视野下客家研究的拓展与深化中国社会学