(二)族群的塑造

客家之成为客家，并不是一个先验的从来如此的事象，客家的历史虽有藉以表述为传统的长时段依据，但却更与晚清以来的族群塑造与自我言说有莫大的关系。广东西路的土客大械斗对客家形成具有重要的意义，一直为客家学界所重视，与此同时，广府东路土客之间却基本上相安无事，因此也少人问津，深圳大学刘丽川教授对于增城土客关系的考察，意在提供广东土客关系的全方位面貌。除去作为导火线的土客大械斗外，客家问题有其学术上的发端，这即是西人对客家人的关注，嘉应学院夏远鸣博士通过晚清时代在香港出版的一份英文期刊——《中国评论》，分析早期外国人对客家的认识水平及他们的认识对后世客家研究的影响。

他者形塑与自我言说无疑是客家族群形成的两大动力，在这个过程中，族群的建构与被建构一直在进行。日本东北大学东北亚研究中心濑川昌久教授通过分析中华民国时期的一批著名政治家、军事家，尤其是其中那些被看作“客家系”人物的家族世系、个人经历和事业功绩，及这些人被认定为“客家系”的依据和这些依据的形成背景，从而揭示这类“个人性”的要素，是以一种什么样的形式逐渐与一个关系到民族分类的集合性理论结合在一起的。赣南师范学院吴良生讲师所提供的孙中山的个案无疑具有典型的意义。而除去对人物的建构外，对历史记忆的建构更利于彰显其族群性。三明学院余达忠教授通过考察石壁作为客家祖地的建构过程，分析了文化全球化下现代客家人的文化认同。

族群的形成大都经历过类似的过程，哪些东西被赋予族群特性，哪些东西又被反复强调，并被塑造成族群的文化传统，是族群研究中有趣的问题。在成为事实之前，有作为事件的“客家”，有作为学术的“客家”，亦有作为情绪的“客家”，这些都将影响后人理解当今的“客家”。

(三)台湾客家研究

与大陆客家不同，台湾的客家研究更有其社会的、政治的因素，此次参会的多名台湾学者主要关注台湾客家问题。作为台湾四大族群之一，客家人移垦台湾及对台湾文化的影响亦受到学界的重视。台湾师范大学潘朝阳教授依据文化历史地理学的观点，以苗栗西湖乡的打哪叭溪谷地为对象，诠释了清代粤东客家来台移民在这条溪谷的垦建过程及其意义。台湾师范大学邱荣裕教授探讨了汉人移垦台湾最重要的清领时期，客家人在拓垦过程中的成功类型，并选择张达京、胡焯猷、姜秀峦三位不同原籍的客家人作为移垦成功的例子，说明客家族群在移垦台湾过程中的建树与影响。台湾大学客家研究中心刘碧蓉助理研究员考察了台湾客家宗祠与客家族群发展的关系。台湾师范大学黄玫瑄讲师与台湾大学邱荣举教授合作探讨两岸客家民居文化与客家发展的关系，关注的主要问题是大陆的客家民居文化与台湾的客家民居文化的关联性。

除去移垦与定居中表现出的族群特性，族群文化更多地体现在日用而不知的乡民日常生活之中。从民居到饮食，从戏曲到文学，无不被形塑成族群的标识。台湾明新科技大学范增平教授探讨了台湾客家饮食变迁的文化离散与融和，通过回顾台湾客家饮食的六次变迁，指出饮食文化的变迁是造成文化离散与融合的重要因素，而文化的离散与融合往往又是饮食变迁的重要原因。台湾交通大学段馨君副教授关注客家文化与戏剧在台湾的发展，她藉由客家电视台客家戏曲《戏棚戏》，探讨文本的改编，与电视媒体的戏剧化呈现，说明与传统戏曲呈现方式不同，在现代化的过程中，台湾的客家大戏结合电视、网络传播，开启发展的新途径。台湾联合大学刘焕云副研究员则通过探讨两岸“客家文学”之发展与客语书写问题，认为在两岸关系和解的历史契机下，两岸客家文化交流，有其重要的历史意义，有助于两岸相互了解与终归一统；两岸客家文学不断发展亦有助于丰富中国文学内涵。此外，贵州财经学院汤韵旋博士分析了“闽客互斗”的因果及其对台湾客家族群的心理影响，郑州大学樊洛平教授以台湾客籍女诗人杜潘芳格和利玉芳的创作为例，理解客家女性的生命意识及其文化认同。

台湾客家文化与当代其他众多族群文化一样，有令人回味的传统根基，也有让人纠结的现代转型，被裹挟进全球化浪潮的族群文化是应固守其独特性、多元性，还是毫不犹豫地融入文化一体化的过程，这的确是人类需要共同面对的议题。

文章来源：《通化师范学院学报》 网址: http://www.thsfxyxb.cn/qikandaodu/2021/0222/529.html

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